Laodikealaisuudesta

Se oli se Ilmestyskirjan ( Ilm. 3:14-22) seurakunta, joka sai Jeesukselta laatan lentämään.
Mikäs niin pahaa oli? Oliko siellä ylettömän synkeitä syntejä?
Ei päällepäin katsoen ja se olikin juuri se ongelma.
Oltiin niin kunniallisen sisäsiistejä että alettiin todella uskoa että ollaan siistejä.
Silti se oli se ainut seurakunta, josta Jeesuksella ei ollut mitään hyvää sanottavaa ja vaan halusi päästä eroon mokomata yökötyksestä. Aika paha jos saa Jumalankin jo oksentamaan.

Laodikealaisista Jeesus sanoi :
- et ole kylmä etkä palava vaan penseä/haalea.
- että kuvittelevat etteivät mitään tarvitse.
- jättivät Jeesuksen oven taakse kolkuttelemaan.

Yletön kylmyys ja kuumuus saavat tekemään muutoksia olosuhteisiin. Siltä väliltä on ihan liian mukava lillua vastustamassa kaikkea mikä ei ole tuttua ja totuttua ja jossa pitäisi liikahtaa johonkin suuntaan. Kaikkihan on jo parhaimmillaan ja kaikki muutokset pahempaan päin.

Ja kun kuvittelee ettei mitään tarvitse, se on sitä että luulee päässeensä jo Lopulliseen Totuuteen ja Täydelliseen Tietoon. Että kenenkään ei tarvitse enää tulla mitään opettamaan. Hyväksytään vain umpitutuista fraaseista ja kliseistä koostuvat saarnat, joissa pelkästään vahvistetaan jo olemassaolevia uskomuksia, asenteita ja luulemuksia. Mitään korjausliikkeitä ei tarvitse tehdä, tutkia, oppia eikä tarkistaa eikä kyseenalaistaa mitään.
Liotaan vain omassa pöhöttyneessä erinomaisuudessaan itseään ihastelemassa ja kaikki viat ja paha ulkoistetaan oman porukan ulkopuolelle.

Semmoisessa yhteisössä niinkin radikaalihenkinen henkilö kuin mitä Jeesus on ei katsota korrektiksi saamaan suunvuoroa vaan jätetään ulos ovea paukuttamaan.
Eikä edes huomata että jotain oleellista tästä jumalanpalveluksesta nyt puuttuu.


-Ulla Rautiainen-

Targumista

Luen Targumin suomennosta. Targum = arameankielinen selitysteos heprealaisesta Raamatusta.

"Targumin historia alkaa Nehemiasta, joka sääti, että (Raamatun) teksti on opetettava niin, että kansa ymmärtää. (Aramea oli sivuuttanut heprean kansankielenä ja heprean ymmärtäminen alkoi rapistua.) Jeesuksen aikana targumin teksti puhuttiin synagogassa ääneen sen jälkeen, kun raamatusta oli ensin luettu hebrean kielinen teksti.
Jeesus viittaa usein targumiin ja sen kuulemiseen. Esimerkiksi, Mark.4:24, ”Ja hän sanoi heille: Ottakaa vaari siitä, mitä kuulette; millä mitalla te mittaatte, sillä teille mitataan”. Tämä on lainaus Jesaja 27:8, targum Joonatan. Suomenkielisessä käännöksessä ei ole mitään sinne päinkään, mutta latinan kielinen Vulgata menee suunnilleen targumin mukaan. Samoin KJV puhuu jotain mittaamisesta. Luuk. 11:27, ”Eräs nainen kansanjoukosta korotti äänensä ja sanoi hänelle: "Autuas on se kohtu, joka on kantanut sinut, ja ne rinnat, joita olet imenyt".” Tämä on sanatarkasti targum Neofiti 1, 1Moos.49:25, Joosefin siunauksesta. Jeesus vastaakin, ”Niin, autuaat ovat ne, jotka kuulevat Jumalan sanan ja sitä noudattavat”. Molemmissa tapauksissa Jeesus viittaa puhuttuun ja kuultuun tekstiin, ja evankeliumit lainaavat targumeja. Näitä kohtia on enemmänkin."
(Sulkeissa olevaa lukuunottamatta lainaus Tuomas Leväseltä.)

Targum on tarkkuudeltaan kuin mikä tahansa käännös, enemmän tai vähemmän alkuperäisen mukaan menevää, paitsi huomattava että joidenkin kirjojen sisältö on paremminkin selitystä ja kommentaaria. Niitä selittäviä ja kommentoivia jos verrataan esim. Novumiin tai Kommentaariraamattuun, jossa ensin on varsinainen Raamatunteksti ja alla kommentit siitä tekstistä niin on niin kuin ne kommentit. Paljon Raamatun ulkopuolista järkeilyä ja selitystä.

Miksi lukea?
Koska Jeesuskin lainasi Targumia, sopii kait minunkin sitä lukea.
Antaa kuvaa siitä miten Raamatuntekstejä ymmärrettiin Jeesuksen aikana ja antaa siis taustaa UT:n teksteihin (minkälaisiin kysymyksiin, järkeilyyn ja uskomuksiin Jeesuksen ja apostolien opetukset vastasivat).
Targumissa tulee selitetyiksi varsinaisessa Raamatussa esiintyviä kielikuvia. Joten siltä osin se auttaa oikean Raamatun ymmärtämistä kun yksittäiset ilmaisut tulevat sitä kautta ymmärretyiksi.

Varoitus: ei missään tapauksessa korvaa kanonisoitua Raamattua, sen verran outoja juttuja paikoin sieltä löytyy ettei pidä sanatarkkana Jumalan ilmoituksena ottaa, kuten ei varmaan ole tarkoitettukaan (kuten ei Kommentaariraamatun kommenttejakaan). Olisi ehdottoman tarpeellista ensin tutustua kunnolla varsinaiseen Raamattuun ennen tätä että osaisi erotella jyviä akanoista.

Targumin Saarnaajan kirjasta huomioita:

Helvetti -käsite oli olemassa jo ennen UT:ta toisin kuin joskus väitetään. Miksi helvetillä ei kuitenkaan varsinaisessa Vanhassa Testamentissa uhkailla – ehkä koska Jumala katsoi että koska sovitusta ei ollut vielä tapahtunut olisi helvetillä uhkaileminen ollut epäsopivaa vielä siinä vaiheessa. Kanonisoidussa Raamatussahan vasta Jeesus ottaa ensi kertaa infernon lieskat puheeksi. Mutta tästä näkee, että jostain se tieto oli rabbeille kuitenkin jo sitä ennen tullut.

Jeesus teki paljon ihmetekoja. Miten kerrottavaksi valittiin ne tapaukset jotka evankeliumeihin päätyivät? Ehkä sillä että ne olivat niitä, joita tulevan messiaan odotettiinkin tekevän, messiaan merkkejä.

Esim. 7.13 kiinnostava lause:
”...kuka on niin viisas, että pystyy suoristamaan yhdenkään heistä (kumaraselkäisistä), ellei se maailmankaikkeuden Herra, joka on hänen selkänsä kumaraan taivuttanut?”
Vertaa Luuk. 13: 11-13 jossa Jeesus parantaa naisen joka on koukistunut ja kykenemätön oikaisemaan itseänsä. Kyse ei siis ollut vain sairaan paranemisesta, vaan Jeesus teki jotain, jolla hän todisti jumaluutensa. Ei siis ihme, että vastustajat siitä niin suuttuivat ja yrittivät kääntää huomion sapattirauhan rikkomiseen.

7.26 ”Minä löysin jotain, joka on miehelle katkerampaa kuin kuolinpäivän katkeruus; naisen, joka aiheuttaa aviomiehelleen monia murheita ja jonka sydän on verkkoa ja ansaa. Hänen kätensä ovat niin sidotut, ettei hän voi niillä palvella. Herran edessä on oikein, että mies eroaa hänestä erokirjalla ja pakenee häntä, mutta sellainen on syyllinen Herran edessä, joka nai hänet ja sekaantuu hänen haureuteensa.”
Vastaavuus Matt. 5:32 kohtaan jossa Jeesus sanoo: ”...joka nai hyljätyn, tekee huorin.” Jeesuksen kova sana tässä tulee selitetyksi. Kyse ei siis ole syyttömästi hyljätystä, vaan pettäjästä, joka ensin omalla huoraamisellaan on rikkonut avionsa. Syyllistä ei siis tule palkita uudella avioliitolla ja joka niin tekee syyllistyy sen asenteen levittämiseen että aviollinen uskottomuus on ihan ok-juttu eikä siitä tarvitse niin tarkkana olla.
Selitetyksi tulee myös ne Saarnaajan kirjan naisvastaiset kohdat. Kyse ei siis ole yleisestä naissukupuolen mustamaalaamisesta vaan että siinä puhutaan haureellisesti avionsarikkovista naisista.

12:11 antaa vihjeen siitä mikä on se tutkain, jota vastaan Apt. 26:14 Paavalin on työläs potkia: ”Kirjanoppineiden sanoja voi verrata tutkaimeen ja nauloihin, jotka kiinnittyvät viisauden opettamiseen niille, jotka ovat tietoa vailla, aivan niin kuin tutkain ohjaa lehmää..”

Paavali oli siis ilmeisesti tietoinen (olihan hän korkeasti koulutettu kirjanoppinut) kirjoituksissa esiintyvistä yksityiskohdista, joista Jeesus olisi pitänyt tunnistaa messiaaksi, mutta yhtä tietoisesti kieltäytyi niitä huomioimasta. Sillä tavalla hän siis ”potki tutkainta” (kirjoitettua sanaa) vastaan ja työlästähän se varmasti oli kirjoituksia rakastavalle ihmiselle. Jeesuksen ilmestyminen oli siis melkoinen vapautus sisäisestä ristiriidasta.

Mikä selittänee sitäkin, miksi Jeesus ilmestyi juuri Paavalille eikä muille. Paavalilla taisi olla jo jonkinlainen sisäinen prosessi aluillaan asian suhteen. Mikä psykologisesti selittää raivoisan vihan kristittyjä kohtaan – asia oli niin mielessä ettei siihen voinut suhtautua passiivisesti vaan mieltä kaihertava epäilys oli suunnattava toiminnaksi, jolla yritti pitää itsensä vanhassa vaikka uusi jo kiusaavasti kutsuikin.

Targumin suomennoksia löytyy tuosta linkistä:  http://www.apokryfikirjat.com/?fbclid=IwAR1ZgsykQL_dueRvXd5elNn-S92QNg2f9gFAZOhx_WSv27lhdOscH94fCKo


-Ulla Rautiainen-

Kanoottiruno

Päästä sinne ylös, pyysin,
missä Sinun valtavat vetesi loiskuavat,
mistä elämän virta saa alkunsa.
Ja näin, ettei se olekaan mikään pieni puronen hiljaa lipumassa,
jossa tuskin kengänpohjat saa kasteltua yli harpatessa.
Vaan valtava hyökyvesi,
joka jyrisevinä koskina,
huimaavan korkeina putouksina
ja mahtavana tulvavuoksena
syöksyy leveänä ja syvävetisenä maan halki,
ja jonka rannat ovat tiheänä viidakkona,
kosteuden kasvattamia runsashedelmäisiä puita.

Ja siihen virtaan Sinä käskit minun kanoottini työntää.
Niin, lupasit sentään tulla mukaan veneeni perälle ohjaamaan,
mutta uskaliasta se silti olisi.

Mutta kun Sinä haluat jotain,
niin sehän kyllä tehdään!

Istuit jo mela kädessä tukevasti perälaudalla
ja jotenkin sait minut siirtymään rannalta
vedessä kelluvaan kanoottiin.

Ja sitten jo työnsitkin alusta
irti rannasta keskelle uomaa.
Ja kehoitit minua ottamaan airon käteeni
ja melomaan niin kovaa
kuin käsistä voimaa lähtisi.

Voi hirvitys,
tiedätkö Sinä ihan varmasti aina
mitä olet tekemässä,
ja panet vielä minutkin tekemään?
Katso nyt tätä virran vauhtia,
miten kovaa se kanoottiamme vie!
Noita korkeiksi pärskähteleviä kuohuja
ja syviä pyörteitä
vedestä kohoavien kivien välissä!

Olinhan aina hylännyt kaiken,
jota en voinut hallita.
Mutta Sinä olet villimpi ja hurjempi
kuin tahtoisinkaan.
Eikä kiittämätön tuntoni
ymmärrä vapautuksesi määrää
kun en millään uskaltaisi astua häkkini ahtaudesta
salisi suurenmoiseen avaruuteen.

 

-Ulla Rautiainen-

Muutoskykyisyydestä

Olen sitä mieltä, että kristillisyys, joka on menettänyt dynaamisen muutoskykyisyytensä ei ole Pyhän Hengen ohjauksessa vaan on vajonnut kulttuurikristillisyydeksi, jolla ei päämääränä enää ole evankeliumin eteenpäin vieminen (vaikka näennäisesti siitä puhuisikin) saati Jumalaan lähentyminen vaan motiivina on pitää uskonilmenemismuoto omalla mukavuusalueella ja sementoida siihen kulttuurinmuotoon johon oma tottumus on jämähtänyt.

Muutoksella en tarkoita, että Raamatun perustotuuksia pitäisi muutella. Tarkoitan että erotetaan mikä oikeasti on Raamatun ja Pyhän Hengen ohjauksen kautta Jumalan antamaa ohjeistusta ja mikä kulttuuriinsopeutumista.
Esim. seurakunnissa käytettävä musiikki on aina kulttuuriinmukautunutta. Eihän missään ainakaan suomalaisessa seurakunnassa soiteta musiikkia semmoisena kuin mitä se raamatunaikana oli.

Pyhän Hengen ohjauksessa oleminen päinvastoin on ultramuutoskykyistä. Koska ei ole tarvetta jumittaa missään tottumuksissa eikä tämän maailman kulttuurissa vaan liidellään ennemminkin taivaallisessa.
Ja se taivaallinen jokatapauksessa ihan varmasti on jotain joka tässä maailmassa on vierasta.
Raamatun tarinoista jos jotain oppii, niin ainakin sen, että Jumalan kelkassa oleminen vaatii melkoista muutoskykyisyyttä. Sen verran yllätyksellisiä ja erikoislaatuisia juonenkäänteitä biblikaanisille henkilöille vähän väliä tapahtuu.
Ja vielä vanhoilla päivilläänkin.
Joten ikääntyminenkään ei ole tekosyy änkyröityä tottumuksiinsa.
Päinvastoin.
Mitä vanhemmaksi tulee, niin sitä elastisempi olisi syytä olla isoihin muutoksiin. Koska se The Iso Muutos eli Rajan Takaiseen siirtyminen lähestyy. Ja onhan aika ilmeistä että se mitä Taivaassa tapaamme, ei taatusti ole sitä mihin täällä maaelämässämme olemme tottuneet.

Joten vanheneminen on fressiyttävä juttu uskovalle. Antaa hyvän syyn viskata selkänsä taakse nuoruudenpäivien kaavat ja mallit ja heittäytyä vauhdikasliikkeisen originaaliksi.

Joten, kuten tässä Happoradion biisissä sanotaan: ”...Emmekä näihin tyveniin - Jumitu ruosteiseen ankkuriin - Vaan vielä saamme kurssin muuttumaan - Poteroistamme liikekannalle...”

-Ulla Rautiainen-